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　　取名重要性：
　　凡人必要取名，取名必分姓與名，姓名既是人的符號(hào)，又是人們彼此相區(qū)別相聯(lián)系的一個(gè)記號(hào)。自古以來(lái)，人們對(duì)自己姓名十分珍視，我國(guó)的姓與名，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，才發(fā)展到了今天人們所慣用的姓名。在我國(guó)古代，并不是一開始就使用姓與名的，而是先有姓氏，后有名、字、別號(hào)等。
　　古人說(shuō)：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。”確實(shí)是這樣。中國(guó)人歷來(lái)講究取名。中國(guó)人重視名字并非無(wú)緣無(wú)故。在中國(guó)人的心目中，名字在人的一生中具有重要意義，并非只是一個(gè)沒(méi)有實(shí)際意義的符號(hào)。
　　作為一個(gè)符號(hào)的姓與名，雖然不能決定人的命運(yùn)，但它卻一直帶有時(shí)代的信息，銘刻著文化觀念，留下了家族血統(tǒng)的烙印，凝聚著父母對(duì)孩子的深情厚意和殷切期望，隱寓著不同的理想抱負(fù)、情趣、愛(ài)好與目標(biāo)追求，它對(duì)人生起著潛移默化的作用。名字是家庭教育的起步，是父母對(duì)孩子人生前景的信息密碼的鎖定，是強(qiáng)化個(gè)人愿望或社會(huì)責(zé)任的“固化劑”。灌注著人生信念的名字，將規(guī)范、作用和影響著人的一生。
　　如果名字不正，言傳則不順，有時(shí)還會(huì)留下笑柄，貽笑大方。明朝熹宗時(shí)大宦官魏忠賢，本是一個(gè)無(wú)賴，原名李進(jìn)忠，事奉宦官魏朝而改名。他與熹宗的奶媽客氏私通，因客氏之故而得熹宗信任，漸掌朝政。他廣結(jié)羽翼，遍置死黨，朝中排斥打擊正直忠臣，朝外壓迫東林名士。媚事者竟拜伏呼他為“九千歲”，各地督撫為他建生祠以祀。這樣一個(gè)大奸賊，既不忠，又不賢，最后落下一個(gè)千古罵名。因?yàn)槲号c未同音，魏忠賢豈能有好下場(chǎng)。南宋大奸臣秦檜，字會(huì)之。秦檜為人陰險(xiǎn)，本性殘忍，喜好諛言，大肆迫害忠良，冤案不可勝數(shù)，其中以陷害岳飛等最為昭彰。其所作所為，正好與他的名“檜”相吻合，“檜”是一種刺柏，渾身是刺，到處刺人。
　　雖然好名配好人不是絕對(duì)的，但我們要力求名正言順，正如儒雅風(fēng)流的蘇東坡所說(shuō)，“世間惟名實(shí)不可欺”�，F(xiàn)在，我國(guó)獨(dú)生子女家庭中年輕的父母?jìng)優(yōu)榱撕⒆雍晖緹o(wú)量，飛黃騰達(dá)，在名字上就開始苦思冥想、引經(jīng)據(jù)典了。一個(gè)好的名字，蘊(yùn)含著一種期望。
　　名正是金。有了正名的意識(shí)，便可以取好名。何謂好名？雖然“見仁見智”，但有一點(diǎn)是大家共識(shí)的，那就是名字作為社會(huì)交往的工具，要接受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。名字不僅僅是自我評(píng)價(jià)問(wèn)題，還有一個(gè)他人審美、社會(huì)評(píng)價(jià)的問(wèn)題。根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名稱，符合中國(guó)人的心理需求，是中國(guó)人的審美情趣與民族認(rèn)同的反映。我們應(yīng)力求做到人如其名，名以正人。
　　古人剛生下不久就有了名，長(zhǎng)大以后要取字，兩者相連，通稱名字。關(guān)于二者的作用，清朝人王應(yīng)奎曾說(shuō)：“古者名以正體，字以表德�！币馑际钦f(shuō)，名是用來(lái)區(qū)分彼此的，字則是表示德行的。二者性質(zhì)不同，用途也不大一樣。一般說(shuō)來(lái)，古時(shí)候，名是階段性的稱呼，小時(shí)候稱小名，大了叫大名。等有了字，名就成了應(yīng)該避諱的東西，相稱時(shí)也只能稱字而不稱名。
　　名與字在多數(shù)情況下共同構(gòu)成一個(gè)人的代號(hào)，盡管用途不盡相同，二者之間還是有聯(lián)系的。古人大多因名取字，名與字內(nèi)容毫不相干的情況幾乎見不到。
”