取名重要性:
      凡人必要取名,取名必分姓與名,姓名既是人的符號(hào),又是人們彼此相區(qū)別相聯(lián)系的一個(gè)記號(hào)。自古以來(lái),人們對(duì)自己姓名十分珍視,我國(guó)的姓與名,經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程,才發(fā)展到了今天人們所慣用的姓名。在我國(guó)古代,并不是一開始就使用姓與名的,而是先有姓氏,后有名、字、別號(hào)等。
      古人說(shuō):“賜子千金,不如教子一藝;教子一藝,不如賜子好名。”確實(shí)是這樣。中國(guó)人歷來(lái)講究取名。中國(guó)人重視名字并非無(wú)緣無(wú)故。在中國(guó)人的心目中,名字在人的一生中具有重要意義,并非只是一個(gè)沒(méi)有實(shí)際意義的符號(hào)。
      作為一個(gè)符號(hào)的姓與名,雖然不能決定人的命運(yùn),但它卻一直帶有時(shí)代的信息,銘刻著文化觀念,留下了家族血統(tǒng)的烙印,凝聚著父母對(duì)孩子的深情厚意和殷切期望,隱寓著不同的理想抱負(fù)、情趣、愛(ài)好與目標(biāo)追求,它對(duì)人生起著潛移默化的作用。名字是家庭教育的起步,是父母對(duì)孩子人生前景的信息密碼的鎖定,是強(qiáng)化個(gè)人愿望或社會(huì)責(zé)任的“固化劑”。灌注著人生信念的名字,將規(guī)范、作用和影響著人的一生。
      如果名字不正,言傳則不順,有時(shí)還會(huì)留下笑柄,貽笑大方。明朝熹宗時(shí)大宦官魏忠賢,本是一個(gè)無(wú)賴,原名李進(jìn)忠,事奉宦官魏朝而改名。他與熹宗的奶媽客氏私通,因客氏之故而得熹宗信任,漸掌朝政。他廣結(jié)羽翼,遍置死黨,朝中排斥打擊正直忠臣,朝外壓迫東林名士。媚事者竟拜伏呼他為“九千歲”,各地督撫為他建生祠以祀。這樣一個(gè)大奸賊,既不忠,又不賢,最后落下一個(gè)千古罵名。因?yàn)槲号c未同音,魏忠賢豈能有好下場(chǎng)。南宋大奸臣秦檜,字會(huì)之。秦檜為人陰險(xiǎn),本性殘忍,喜好諛言,大肆迫害忠良,冤案不可勝數(shù),其中以陷害岳飛等最為昭彰。其所作所為,正好與他的名“檜”相吻合,“檜”是一種刺柏,渾身是刺,到處刺人。
      雖然好名配好人不是絕對(duì)的,但我們要力求名正言順,正如儒雅風(fēng)流的蘇東坡所說(shuō),“世間惟名實(shí)不可欺”,F(xiàn)在,我國(guó)獨(dú)生子女家庭中年輕的父母?jìng)優(yōu)榱撕⒆雍晖緹o(wú)量,飛黃騰達(dá),在名字上就開始苦思冥想、引經(jīng)據(jù)典了。一個(gè)好的名字,蘊(yùn)含著一種期望。
      名正是金。有了正名的意識(shí),便可以取好名。何謂好名?雖然“見仁見智”,但有一點(diǎn)是大家共識(shí)的,那就是名字作為社會(huì)交往的工具,要接受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。名字不僅僅是自我評(píng)價(jià)問(wèn)題,還有一個(gè)他人審美、社會(huì)評(píng)價(jià)的問(wèn)題。根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名稱,符合中國(guó)人的心理需求,是中國(guó)人的審美情趣與民族認(rèn)同的反映。我們應(yīng)力求做到人如其名,名以正人。 
      古人剛生下不久就有了名,長(zhǎng)大以后要取字,兩者相連,通稱名字。關(guān)于二者的作用,清朝人王應(yīng)奎曾說(shuō):“古者名以正體,字以表德!币馑际钦f(shuō),名是用來(lái)區(qū)分彼此的,字則是表示德行的。二者性質(zhì)不同,用途也不大一樣。一般說(shuō)來(lái),古時(shí)候,名是階段性的稱呼,小時(shí)候稱小名,大了叫大名。等有了字,名就成了應(yīng)該避諱的東西,相稱時(shí)也只能稱字而不稱名。 
      名與字在多數(shù)情況下共同構(gòu)成一個(gè)人的代號(hào),盡管用途不盡相同,二者之間還是有聯(lián)系的。古人大多因名取字,名與字內(nèi)容毫不相干的情況幾乎見不到。 


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